Imagem

#ocupeamídia 2013

Anúncios

tudo à minha volta são reclames. desejos vãos, e só.

– “Putz, até nas catracas”, pensei. Mais uma surrealidade cotidiana: tinha que ver uma propaganda de chocolates nestlé quase inevitavelmente para pegar o metrô. É (mais) uma “taxa extra” pra ter o direito de usar o serviço (de transporte público). Cada dia fica mais difícil escapar, da publicidade e da “naturalização” de sua existência em tão larga escala.

Remexendo bibliografia da época de unb, dei de cara com um texto interessantíssimo do Jean Baudrillard, de 1968, que tratava exatamente disto, ah, que maravilha. Ou talvez não, haha…

Baudrillard começa: se desde a década de 40 já se sabe que uma publicidade tende a anular-se diante de outra de produto similar, ou por seus excessos, em termos de persuasão; e todo mundo sabe que propaganda está mentindo; porque, diabos, se gasta tanto com publicidade? Porque ela invade, implacável, os espaços públicos – cores e formas artificiais, mentiras vãs?

(porque não posso escolher NÃO VER imagens gritando e se oferecendo por todos os lados?, pergunto eu.)

É claro que temos mecanismos de resistência à publicidade, admite o autor: “a injunção e a persuasão levantam todas as espécies de contra-motivações e de resistências (racionais ou irracionais: reação à passividade, não querer ser “possuído”, reação à ênfase, à repetição do discurso, etc.), em suma, o discurso publicitário dissuade ao mesmo tempo que persuade e daí parece que o consumidor é, senão imunizado, pelo menos um usuário bastante livre da mensagem publicitária”.

Mas “a função explícita da publicidade não nos deve enganar”, logo adverte. Se o imperativo publicitário não nos persuade quanto a uma marca específica, seu indicativo tem função primordial para “melhor impor a ordem real de produção e exploração”. As marcas, as imagens, são álibis no processo no qual se desenvolve uma “confusa operação de integração”, da pessoa à sociedade, enfim.

Assim, se resistimos, por um lado, ao imperativo publicitário, por outro aceitamos passivamente sua existência, como produto (também a ser consumido) e como, pode-se dizer, “modelo de realidade”, “evidência” de uma cultura tal, artificial, claro e, ao contrário do que alardeia, para muito poucos.

“É nesta medida que “acreditamos” nela; o que nela consumimos é o luxo de uma sociedade que se dá a ver como instância distribuidora de bens que se “ultrapassa” numa cultura. Recebemos ao mesmo tempo instância [a publicidade em si] e imagem”.

Funciona aí a lógica da fábula e da adesão, que “regride” o consumidor à infância. Baudrillard cita o Papai Noel para explicar: trata-se de uma fábula pra racionalizar e preservar na segunda infância a “relação miraculosa de gratificação pelos pais (mais precisamente pela mãe) que caracterizara a primeira infância”. A criança “se comporta” pra ganhar presentes no Natal, e os pais sustentam a estória. De maneira similar, “a publicidade serve para racionalizar a compra que, de todo modo, precede ou ultrapassa os motivos racionais. Sem acreditar neste produto, acredito, porém, na publicidade que quer me fazer crer”.

Ela adquire um caráter maternal, e nos entregamos diante de sua aparência. Somos convencidos/as de que apenas nos informam do que é bom pra nós e nos dão a oportunidade de escolher este sim e aquele não: “O indivíduo é sensível à temática latente de proteção e de gratificação, ao cuidado que “se” tem de solicitá-lo e persuadi-lo, ao signo, ilegível à consciência, de em alguma parte existir uma instância (no caso, social, que remete diretamente à imagem materna) que aceita informá-lo sobre seus próprios desejos, adverti-los e racionalizá-los a seus próprios olhos”.

Acaba que este jogo se demonstra interessante para as duas partes, e, portanto, não há resistência. Pelo contrário, quer-se fazer parte deste mundo maravilhoso (ainda que de imagens vazias).

 

Gratificação e repressão

Assim, diz Baudrillard, devemos ficar de olhos abertos ao verdadeiro imperativo da publicidade: descontextualizado, fora do processo histórico, o produto torna-se mero objeto, imagem, de modo a manter longe qualquer risco de subversão desta “miraculosa integração: este objeto, o senhor não o comprou, o senhor sim emitiu o seu desejo e todos os engenheiros, técnicos, etc. com ele o gratificaram”.

A dissociação entre trabalho e produto do trabalho, típica da sociedade industrial (assim como aquela entre o luxo – de poucos – e a exploração – de muitos), se completa através da publicidade. “Ao mesmo tempo que dissocia, no mesmo indivíduo, produtor e consumidor, graças à abstração de um sistema muito diferenciado de objetos, a publicidade se afana, em sentido inverso, em recriar uma confusão infantil entre o objeto e o desejo do objeto, em retornar o consumidor ao estágio em que a criança confunde sua mãe com o que ela lhe dá”.

Maravilha, não?… O mundo mágico da publicidade esconde a ordem real de produção e exploração por detrás das imagens, cada dia mais lindas e irreais. “Quando a publicidade em substância lhe propõe: “a sociedade adapta-se totalmente a você, integre-se totalmente nela”, é claro que a reciprocidade é falsificada: é uma instância imaginária que se adapta a você, enquanto que, em troca, você se adapta a uma ordem bem real. Através da poltrona “que se adapta às formas do seu corpo”, você esposa e se responsabiliza por toda a ordem técnica e política da sociedade. A sociedade se faz maternal para que melhor se preserve uma ordem de coerção”.

A idéia é essa: discurso único, todos/as “desejam” as mesmas coisas (com sua devida segmentação, pra dar aquela impressão de “eu escolhi”, “foi feito pra mim”). As ideologias, a crítica, são coisa de gente chata e mal-humorada que só sabe reclamar da vida – ou incompetente para “vencer”. (Se você for mulher, inda corre o sério risco de ouvir que é “mal-amada”).

Melhor pra quem está por cima: “enquanto que a integração moral e política não se exercia sem problemas (precisava lançar mão de repressão aberta), as novas técnicas economizam a repressão: o consumidor interioriza, no próprio movimento do consumo, as instâncias sociais e suas normas”.

A ponto de achar bacana fazer “publicidade gratuita” para marcas de roupas, artigos esportivos, etc., estampando suas logos enooormes por aí, como símbolo de algum status… E não compreender, no meio de tanta fragmentação, que desigualdade social, consumismo individualista, destruição ambiental, violência e degradação urbana estão inexoravelmente interligados.

 

Imagens, simulacros

É preciso perceber a relevância do papel das imagens e sua leitura no processo. Embora álibis, de inocentes nada têm. Não é difícil reparar que informação sobre o produto, mesmo, as propagandas não oferecem. Nos falam antes de objetos, muito pouco (ou nada) elas dão de informações práticas. São legendas, estão aí para ser lidas, e “remetem aos objetos reais como a um mundo ausente”, de fantasia. São, portanto, simulacros: já perderam seu referencial de realidade.

Nas imagens, o sanduíche, a roupa, a mulher, são “melhores”, mais “bonitos” e claro, desejáveis que na vida real. “A imagem cria um vazio, visa a uma ausência. Por isso é “evocadora”. Mas é um subterfúgio. (…) Ela engana, sua função é mostrar e enganar. O olhar é presunção de contato, a imagem e sua leitura são presunção de posse. A publicidade assim não oferece nem uma satisfação alucinatória, nem uma mediação prática para o mundo: a atitude que suscita é a de veleidade enganada – empresa inacabada, surgir contínuo, auroras de objetos, auroras de desejos.”

Compramos uma imagem, mas recebemos um produto que não é aquilo tudo, afinal… daí surge a frustração. No entanto, a propaganda continua dizendo (pra nós e pr’aqueles a quem devemos fazer inveja) que, sim, você é isto ou aquilo por TER tal produto. E logo surge outro, e outro, e outro, “melhor ainda”, oh, como posso viver sem isso?

“Não é mecanicamente que a publicidade veicula os valores desta sociedade, é, mais sutilmente, por sua função ambígua de presunção – algo entre a posse e a ausência de posse, ao mesmo tempo designação e prova de ausência – que o signo publicitário “faz passar” a ordem social em sua dupla determinação de gratificação e repressão”. “As duas vertentes inseparáveis da integração”, nas palavras Baudrillard.

É tudo tão natural: nós merecemos tal produto por nossos esforços em manter a “máquina” funcionando como tal. Ah, não pode comprar? Então você não está cumprindo com o seu dever! Ora, ora, mas sempre está em tempo! TRABALHE MAIS! Ou ainda: FAÇA DÍVIDAS! A escravidão moderna tem gosto de quero mais.

“Profusão de liberdade, contudo imaginária, contínua orgia mental, contudo orquestrada, regressão dirigida em que todas as perversidades são resolvidas em favor da ordem: se, na sociedade de consumo, a gratificação é imensa, a repressão também é enorme; recebemo-las conjuntamente na imagem e no discurso publicitários, que fazem o princípio repressivo da realidade atuar no próprio princípio do prazer”.

Passaram-se 40 anos da publicação deste texto. O próprio Baudrillard aprofundou os conceitos esboçados aqui, a certo ponto deixou de ser marxista pra se dizer “independente”, se é que isso é possível. E a análise, continua atual…

E viva a publicidade brasileira, uma das melhores do mundo!

Será que é porque ela é auto-regulamentada?

E, como para as grandes corporações de “notícias”, regulamentação externa é censura?

 

mais sobre o Baudrillard aqui e aqui.

mais sobre a publicidade: panóptico.

referências:

Baudrillard, Jean. “Significação na Publicidade”, in Teoria da Cultura de Massa, Luiz Costa Lima (org.), 1969.

título retirado de versos de “Mundo dos Negócios”, do Zeca Baleiro, em PetShopMundoCão, 2002.

quadrinhos dos Malvados do André Dahmer.

 

pelos muros mundo afora

Não se sabe quem é (ou são) Banksy. O mercado de celebridades, sedento, especula que seja um rapaz de Bristol (UK), 30 e poucos anos e aposta num nome, que não vem ao caso. Parece ser difícil, para alguns, lidar com uma profusão imagética tão provocativa e sensível espalhada pelos muros da(s) cidade(s), que invade museus e até zoológicos* (!)… não há um rosto a ser apropriado, replicado à exaustão…

Reza a lenda que os primeiros graffitis assinados por Banksy datam de 2001, em Bristol. Sua técnica? Em um dos 3 livros auto-publicados recheados de fotos de seus graffitis, o moço revela que teve uma péssima experiência com a polícia londrina e logo percebeu que precisava ser mais veloz: daí, o stencil.

As imagens de todo tamanho interagem com a cidade e seus moradores, escancaram contradições e hipocrisias, desanuviam os olhares. Simples e direto – sem falar no aguçado senso de humor – ele mira do consumismo à guerra, da destruição ambiental à opressão em nome da “liberdade”, da fome aos gordinhos subnutridos. Sabe que tudo está interligado.

A cidade, ocupada por inúmeras “bombas mentais”, dialoga com quem passa, provoca, por vezes clama que façamos o mesmo: resgatemos este espaço público, coletivo, de lazer e reivindicação. Nossas cidades encontram-se degradadas, excludentes, retalhadas em grades, muros e vidros fechados, abarrotadas de máquinas a motor que nem tanto andam, nem deixam respirar.

E a grande questão que se nos coloca é: não “é assim mesmo”. Não tem que ser. Sim, claro, há outras possibilidades e explicações e maneiras de ser e atuar. É preciso fazê-las ver e ouvir por aí. Mas, se os meios de comunicação e expressão “tradicionais” ignoram tais mensagens, convenhamos, deve haver poucos lugares melhores para elas que os mesmos muros erigidos por toda a cidade para separar e excluir…

“Vândalo!”, esbravejam alguns. “Genial!”, riem-se outros. Para o desespero daqueles, muitos dos graffitis de Banksy conquistam apoio popular e, não raro, geram mobilização para que a tinta branca e higiênica não os censure.

O campo de batalha de Banksy é amplo. O que começou como brincadeira rendeu toda uma série de “obras-primas vandalizadas”, e, pra num ficar barato, inseridas em alguns dos mais importantes museus do mundo. Muitas passaram despercebidas por dias… Tudo devidamente registrado em vídeo, disponível no sítio http://www.banksy.co.uk. Em alguns casos, como do Tate Museum de Londres, as obras foram incorporadas ao acervo. Terá saído o tiro pela culatra?

É possível, sim, encontrar (e comprar a preços módicos) “Banksys” em galerias alternativas, em suas poucas exposições relâmpago. Mas só se você não tiver problemas em dividir a sala com duas centenas de ratos vivos e soltos (rola uma identificação especial com estes bichos subterrâneos, hehe). Ah, claro, as famosas casas de leilão britânicas conseguem fazer um dinheiro extra às suas custas. “Não acredito que vocês, seus idiotas, ainda comprem esta merda”, respondeu na capa de seu sítio.

Não ter um rosto, como Banksy, a mim demonstra coerência. Ficam as imagens que realmente interessam. Afinal, imagens, idéias e atitudes podem ser muito mais perigosas que as armas de fogo.

para saber e ver mais:

www.banksy.co.uk

www.aots.co.uk

(todas as imagens foram publicadas originalmente nestes endereços)

*tudo começou no zoo de Londres. o cara invadiu a área dos elefantes e grafitou num balão tipo pensamento de quadrinhos:

“eu quero sair daqui. este lugar é muito frio. cheira mal. chato, chato, chato”

(estas duas) são do muro que Israel insiste em erguer na cisjordânia (Palestina).



outubro é mês de Raloim do Saci


As Bicicletadas do mês de outubro são sempre muito animadas. Na América do
Norte, o Dia das Bruxas faz a massa crítica virar um verdadeiro carnaval,
com milhares de participantes em várias cidades.

Em São Paulo, terra de modernistas e antropofágicos, a Bicicletada de
Outubro irá resgatar mitos e lendas brasileiros no Raloim do Saci.

Pererê, Trique, Saçurá, Mula Sem Cabeça, MBoitatá, Homem do Saco, Curupira,
Iara, Lobisomem, Bicho Papão, Cuca e até a turma do Sítio do Pica-Pau
Amarelo já confirmaram presença.

Venha fantasiado, traga seu veículo não-motorizado e participe desta festa
na primeira noite de lua cheia. Bruxas e fantasmas também são bem-vindos
(mas cuidado: o Saci brincalhão costuma aprontar com estrangeiros).

*As atividades  lúdico-educativas começam às 18h, na Praça do Saciclista.

Às 20h, um pedal-festivo para esconder o trânsito.*

: . convite animado

: . panfletos e cartazes
: . relatos, fotos e vídeos

: . lista de discussão (cadastramento)

: . massa crítica - wikipedia

: . sobre o Saci

: . mais sobre o Saci

vamos ocupar e brincar nas ruas, criançada!

bicicletada das crianças

A Bicicletada é uma celebração mensal do transporte não-motorizado e do espaço público que acontece em mais de 200 cidades ao redor do planeta. Inspirada pelo movimento de Massa Crítica, a Bicicletada é uma iniciativa civil livre e horizontal, que busca promover os meios de transporte não-motorizados e a cidadania.

Pedalamos mensalmente pelo direito de circular com tranqüilidade todos os dias. Celebramos a locomoção inteligente, que não polui o ar, não congestiona as ruas e humaniza a cidade. Trocamos idéias e experiências para consolidar alternativas de locomoção. Ocupamos o espaço público para promover a convivência.

O único requisito é um veículo não-motorizado (bicicleta, patins, skate, patinete, etc). Brinquedos, panfletos, cartazes, alegorias e boas idéias são muito bem-vindos.

Sobre a Bicicletada:

[acesse o site]

[inscreva-se na lista de discussão]

[relatos, fotos, vídeos]

a rede globo – e coleguinhas – é que deveriam ter medo de nós

Foi por isso que espernearam tanto as grandes (?) mídias quando a rctv perdeu sua concessão na Venezuela.

apesar de termos na constituição brasileira mecanismos que permitiriam a não-renovação de todas as concessões públicas (que deveriam servir ao povo e nossos interesses, cultura, diversidade, desafios, debates, contrastes…), nada deve impedir que sejam renovadas de maneira “automática” (!), amanhã.

ah, se aqui houvesse alguma chance de ver com o cu na mão a globo ou record ou band ou similares, sempre a serviço de escusos interesses de uma minoria gananciosa e fútil. e amedrontada, pode-se notar já anseios golpistas e fascistas.

as mesmas que chamam responsabilização e regulementação de censura, e dizem que podem se auto-regulamentar muito bem, obrigado. mais uma vez por seus próprios interesses, claro, embora revestidos de simulacros e marketing que juram o contrário. putz, nos fazem de idiotas e a gente ainda acha bom e agradece.

mas, embora isso não seja “notícia” para elas, amanhã vai ter manifestação em várias cidades do Brasil contra todo este absurdo e toda complacência do governo Lula com as mesmas mídias que, mais de uma vez, atentaram numa baixeza sintomática contra ele. tá com medo? os donos dessas mídias é que deveriam ter de nós.

em São Paulo, a partir das 12h na Av. Paulista, em frente ao prédio da Gazeta.

mais em www.quemmandaevoce.org.br

Campanha
O QUE É
A Coordenação dos Movimentos Sociais, em conjunto com diversas entidades engajadas no debate de democratização da comunicação, decidiu pela realização de uma Campanha Nacional por Democracia e Transparência nas Concessões Públicas de Rádio e TV. A campanha pretende sensibilizar a sociedade em relação ao caráter público das concessões, denunciando os absurdos da legislação e o descumprimento das poucas regras que já há, buscando intervir pela transformação da legislação.

Manifestações estão sendo realizadas em todo o país para o lançamento da campanha. Este é um momento propício para tomarmos as ruas e compartilharmos com a sociedade questões que são parte de uma luta mais ampla e permanente pela democratização dos meios de comunicação.

SAIBA MAIS – CENÁRIO DAS CONCESSÕES [Como são as concessões de rádio e TV no Brasil]

AÇÕES PREVISTAS

  1. Mobilizações de lançamento da campanha no dia 5 de outubro
  2. Entrega dos contratos populares às emissoras
  3. Julgamentos populares das concessões
  4. Medidas jurídicas contra as irregularidades
  5. Audiências públicas sobre o tema em Brasília e nos estados
  6. Atividades durante a Semana de Democratização da Comunicação, de 15 a 21 de outubro.
  7. publicação de material de referência

 

ORGANIZAÇÕES PARTICIPANTES

Coordenação dos Movimentos Sociais (CUT, MST, CMP, UNE, ABI, CNBB, Grito dos Excluídos, Marcha Mundial das Mulheres, UBM, UBES, CONEM, MTD, MTST, CONAM, UNMP, Ação Cidadania, CEBRAPAZ, Abraço, CGTB), ABGLT, Abong, Intervozes, Enecos, Campanha pela Ética na TV, Articulação Mulher&Mídia, Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação, Fitert, Observatório da Mulher, Conaq (Coordenação Nacional de Articulação das Comunidades Negras Rurais Quilombolas), Conselho Federal de Psicologia, Comunicativistas, Coletivo Epidemia e Artigo XIX.